Клипот

«Апокалипсис» по-гречески означает не «конец света», а снятие покрова, раскрытие скрытого. Это книга об откровении того, что было до этого закрыто. Конец света — лишь часть содержания. Главное — иное: как смотреть, когда покров снят. Откровение Иоанна — наиболее зашифрованный текст в Новом Завете, единственная пророческая книга канона. Внешне — описание видений; внутренне — политический манифест против Рима, закодированный для тех, кого преследовали. Через шестнадцать столетий из этого манифеста вырастет вся оккультная нумерология числа Зверя.

Не «конец света», а снятие покрова

Греческое слово ἀποκάλυψις (apokalypsis) образовано от глагола ἀποκαλύπτω — «раскрывать», «убирать покров» (καλύπτω — «покрывать»). Это техническое слово, не имеющее в себе ничего о катастрофе. Когда Иоанн пишет «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре» — он буквально говорит «раскрытие». Снятие плотного.

Современное русское слово «апокалипсис» как синоним катастрофы — это смещение, произошедшее за две тысячи лет рецепции. У самого Иоанна — никакого упора на разрушение. Упор на то, что скрытое будет видно. Кто прятался — выявится. Кто страдал тайно — будет утешен открыто.

Кто такой Иоанн с Патмоса

Текст подписан: «Я, Иоанн, ваш брат и соучастник в скорби... был в духе в день Господень... был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (1:9). Патмос — небольшой остров в Эгейском море, использовавшийся Римом как место ссылки.

Кто этот Иоанн — спор, идущий с III века. Традиционная атрибуция — апостол Иоанн, автор Евангелия и трёх Посланий. Но уже Дионисий Александрийский (середина III века) заметил: стиль Откровения резко отличается от стиля Евангелия от Иоанна. Греческий грубее, грамматика неклассическая, словарь беднее. Дионисий предположил, что это другой Иоанн — «Иоанн пресвитер», известный в раннецерковной литературе.

Современная академическая среда в основном с Дионисием. Откровение, скорее всего, написано не апостолом, а пророком ранней Малоазийской церкви, действовавшим в конце правления Домициана (~95 г. н. э.) — времени, когда император требовал поклонения себе как «господу и богу», и христиане отказывались. Это книга в гонениях, написанная для подвергающихся гонениям.

Структура: симметрия видений

Двадцать две главы (то же число, что у букв ивритского алфавита — совпадение или нет, никто не знает). Структура — четырёхчастная, с почти музыкальной симметрией.

• Пролог (1) — Иоанн на Патмосе видит Сына Человеческого среди семи светильников.
• Семь посланий (2–3) — обращения к семи церквям Асии: Ефесу, Смирне, Пергаму, Фиатире, Сардам, Филадельфии, Лаодикии. Похвалы и упрёки.
• Видение Престола (4–5) — небесная сцена, Агнец, который один достоин раскрыть запечатанную книгу.
• Семь печатей (6–8:1) — раскрытие книги. Четыре всадника: завоевание, война, голод, смерть. Затем — мученики под жертвенником. Тишина.
• Семь труб (8:2–11) — поражения земли, моря, рек, светил. Саранча, всадники с серой.
• Знамения (12–14) — Жена облечённая в солнце, Дракон, два Зверя, число 666, жатва земли.
• Семь чаш гнева (15–16) — последние язвы, излитые на землю.
• Падение Вавилона (17–19) — Великая Блудница, плач торговцев, брак Агнца.
• Тысячелетнее царство и Суд (20) — заключение Сатаны, тысяча лет, окончательный суд.
• Новый Иерусалим (21–22) — новая земля и новое небо. Город, нисходящий с неба.

Числа: 7, 12, 666, 144 000

Откровение нумерологично, и числа в нём — не случайные. Каждое — значимый код.

Кто такой Зверь

Самая знаменитая загадка книги: «здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (13:18). Современная экзегеза почти единодушна: это гематрия имени Нерона Цезаря на иврите.

В некоторых ранних рукописях (например, в папирусе P115, найденном в XX веке) число записано как 616 — что соответствует латинской форме «Nero Caesar» (без последней «нун»). Эта вариация — независимое подтверждение гипотезы: и 666, и 616 указывают на одного и того же человека.

Нерон правил 54–68 гг. н. э., поджёг Рим (или нет — историки спорят), обвинил в этом христиан и устроил первые систематические гонения. Был свергнут, покончил с собой. Но в Малой Азии сохранилось поверье: Нерон не умер, он скрывается на Востоке и вернётся с парфянским войском. Это «миф о возвращении Нерона», nero redivivus. У Иоанна на Патмосе, 30 лет после смерти Нерона, при Домициане, который имитировал нероновские репрессии, — образ «Зверя, который был, и нет его, и явится» (17:8) — это прямая отсылка к этому мифу.

Иначе говоря: Откровение — зашифрованный политический памфлет против Рима в эпоху гонений. Шифр работает только для тех, кто знает иврит и контекст. Для остальных — пророчество о конце времён. Обе интерпретации оказались стабильными: первая — академически верной, вторая — религиозно работающей.

Жена, дракон, блудница

Главные женские образы книги — две пары противоположностей. Жена облечённая в солнце (12:1) — рождает младенца, преследуема драконом, скрывается в пустыне. На неё нападает Великий Дракон, древний змей, который называется Сатаной (12:9). После небесной битвы дракон низвергается на землю и преследует «прочих от семени её, сохраняющих заповеди».

На другой стороне — Великая Блудница (17), сидящая на семиглавом звере, одетая в багряное, держащая чашу нечистоты. На лбу её написано: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (17:5). Это Рим. Семь голов — семь холмов, на которых стоит Рим. Семь царей — семь императоров.

В оккультной рецепции — особенно у Кроули — Великая Блудница переосмысляется как Бабалон, не как «зло», а как освобождающее женское начало, противопоставленное мужскому Зверю. Кроули принимает на себя число 666 (его «магическое имя» — То Мега Терион, «Великий Зверь») и видит в Бабалон высший женский архетип, соединение с которым составляет цель Великой Работы.

Влияние на эзотерику

Из всех новозаветных книг Апокалипсис оказал наибольшее влияние на оккультную и эзотерическую традицию.

• Иоахим Флорский (XII век) — построил из Откровения теорию трёх эпох: Отца (Ветхий Завет), Сына (Новый Завет), Святого Духа (грядущая). Эта схема стала основой всей последующей миллениум-мысли.
• Радикальные движения XVI века — анабаптисты Мюнстера, чешские табориты, английские Пятые Монархисты — все читали Откровение буквально и пытались «ускорить» конец, установив Тысячелетнее царство сейчас.
• Уильям Блейк (1757–1827) — поэтически переписал Откровение в собственной мифологии: Лос, Уризен, Орк. Его иллюстрации к Откровению — одна из вершин европейского визионерства.
• Алистер Кроули (1875–1947) — принял имя «То Мега Терион, Зверь 666». В «Книге Закона» (1904) объявил начало «Нового Эона Гора» — структурно параллельно «Третьему Завету» Иоахима. Бабалон — переосмысление Великой Блудницы.
• Кеннет Грант (1924–2011) — встроил апокалиптическую образность в систему Туннелей Сэта. Зверь, Блудница, число 666 получают каббалистические соответствия.
• Миллениум-движения XX века — Свидетели Иеговы (144 000), Бранч Дэвидиане Уэйко, Народный Храм Джонстауна, японская Аум Синрикё. Все строили учение прямо на Откровении.

Связь с Зоаром и Сефер Йецира

Откровение — не каббалистический текст. Но он принадлежит той же эпохе, что и древнейшие слои Сефер Йецира, и происходит из той же иудейской апокалиптической среды (Даниил, Енох, 4 Ездры). Структура мысли — те же символы, числа, видения, ангелы. Различие — в адресе: иудейские апокалиптики писали для общины, Иоанн — для христиан в гонениях.

Зоар, написанный на тысячу двести лет позже, в иной культурной среде, разделяет с Откровением апокалиптический жест: снятие покрова со скрытого порядка реальности. У Зоара — теософское: видны устройства Партцуфим. У Иоанна — историческое: виден ход событий. Но онтологически — одна работа.

Где читать

На русском — синодальный перевод (стандартный) или перевод Сергия Аверинцева (более литературный, с комментарием). На древнегреческом (койне) — Nestle-Aland NA28. Англоязычная академическая работа — David Aune, Revelation (Word Biblical Commentary, 3 тома) — стандарт. Для эзотерической рецепции — Liber AL vel Legis Кроули как «Третий Завет», прямо претендующий на завершение апокалиптической линии.

Читать рекомендуется дважды: первый раз — как пророчество, второй — как политический памфлет. И тот, и другой текст в нём есть.